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經典山陽

千年古城話孝道
□董沁生
更新時間:2023-7-7 9:19:57    來源:焦作晚報

  樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”!靶ⅰ笔侵T德之本,是古往今來維系家庭關系的道德準則,是中華民族的傳統美德!榜麘咽卓h”“懷慶首府”“千年古城”——沁陽,物華天寶、人杰地靈,不僅是“懷商”“懷藥”“懷劇”的發源地,也是人們學歷史、知榮辱、講孝道的“懷川”文化中心。

  城墻上的孝文化

  據《沁陽市志》介紹:元至正二十年(公元1360年)修筑古城池,明洪武初重筑,并設懷慶衛守之。城圍九里一百四十八步,高三丈五尺,寬二丈,壕深二丈五尺,寬五丈。修城厥四座,角樓四座,東南角有“紅豐樓”,東北角有“郭巨樓”,西北角有“高臺寺”,正西有“和鳳樓”。崇禎十四年(1641年),將城墻增高五尺,加寬三尺,增刻門額,東謂“朝曦”、西曰“萬城”、南名“朔南”、北稱“拱極”。

  郭巨樓是為了銘記孝子郭巨品行和操守而修建的“孝子樓”,意為人們樹立講孝盡忠的楷模。相傳,東漢孝子郭巨祖籍河內(沁陽)郭巨寺村,又名東巷,主要事跡“埋兒奉母”。相傳郭巨父亡后,家境衰敗,其子三歲,不得飽食,且“兒分母食,母不得飽”。郭巨擔心長期以往會損母身體,便動員妻子把兒埋掉。妻子深明大義,含淚允許,誰料掘地三尺之后,竟有“黃金一釜”,釜上鐵券丹字,“天賜孝子郭巨”?梢娦⑿暮蔚戎匾,不僅感天動地,還能改變命運。

  郭巨墓碑、故里碑原在郭巨故里,其中,郭巨故里碑被沁陽市博物館收藏,2009年4月,“郭巨的傳說”被沁陽市人民政府公布為沁陽市第一批非物質文化遺產代表性項目。

  沁陽歷史悠久,孝敬故事數不勝數,很多人難以想象,在古城厚重寬大的城墻上還有一道亮麗的風景線——“興隆避暑”,這是古懷沁陽著名“八景”之一,也是想當年元仁宗在河內侍孝奉母的官邸。

  興隆寺原是仁宗愛育黎撥力八達奉母居懷的官邸,居懷期間,這位皇上最佳候選人孝敬母親,讓位兄長,在宮廷內外很有威望,繼位后,改元“皇慶”,并將在河內學到的儒學作為元朝“皇慶”統治思想,重用漢人,實行改革,深受百姓好評;蕬c二年,以母后旨意,將居住過的官邸改為興隆寺。為紀念仁宗的孝心和功德,懷孟路總管另建懷王殿,并取“皇慶”中的慶字,把路名由懷孟改為懷慶,這也是“懷慶路”“懷慶府”的主要來歷。興隆寺相當于皇家寺院,規模宏大,在城墻上筑百尺高臺,俗稱“高臺寺”,百尺高臺之上建有“望月樓”,可“面嵩少,背太行,得郡勝概”。只可惜歲月無情,興隆己去。

  典籍里的孝故事

  丁蘭,河內人,漢朝孝子典范,二十四孝之一。據《河內縣志》《焦作人物志》《沁陽非物質文化遺產集粹》介紹:“丁蘭者,河內人也。少喪考妣,不及供養,乃刻木為人,仿佛親容,事之若生,朝夕定省……”

  相傳丁蘭故里在河內西巷,與郭巨故里為鄰,左靠沁河,右鄰湯帝廟,村有丁蘭祠。東漢時期,丁蘭因幼年父母雙亡,長大后思親心切,便用木頭刻成雙親雕像,事之如生,一日三餐,朝供夕養。一日,鄰居張叔的妻子向丁蘭妻借物,丁妻問木人,木人不悅,就沒有同意。張叔醉酒后責罵木人,并用手杖敲木人頭部,丁蘭聞知大怒,殺了張叔。官吏來捉,丁蘭欲逃,木人落淚,感動了官吏,并夸贊丁蘭的孝行,漢宣帝劉詢聞訊欽嘉,拜中憲大夫,相當于正四品文職官員。

  從《沁陽縣志》來看,古時在丁蘭故里既有丁蘭祠,又有丁蘭墓,但丁蘭祠毀于戰火,只留下乾隆年間留下的“漢孝子丁蘭故里”碑。

  沁陽歷史文化深厚,載入史籍以及《二十四孝》的,不僅有孝子,還有著名的孝女楊香。至今,在沁陽市崇義鎮還有兩個楊香村,即前楊香村、后楊香村,傳說這里就是楊香“扼虎救父”的遺址。在后楊香村還有明代重修的楊香祠,在兩個村莊的西北處有“楊香墓”。民國版《沁陽縣志》有載:“晉孝女楊香墓在城西南楊香村!蹦骨坝星骞饩w三十三年刻立的《流芳古孝楊香之墓》碑。祠碑與墓碑皆寫道:“楊香,年十四,隨父剎稻田間,父為虎所吃,香徒手搯虎頸,虎奔跑,父得免,詔旌門閭!薄吨袊沤衩嗽~典》也有記載,此故事在懷慶一帶廣為流傳。

  書院里的孝名臣

  沁陽書院古時眾多,最出名的就數景賢、覃懷等6所書院,培養出了無數才子、孝子。其中,大明諍臣、景賢書院第一任院長何瑭就是孝臣楷模。

  何瑭一生清廉,剛正不阿,官至“三部”侍郎,仍忠君愛國,孝敬母親,他在60歲時,雖有足疾,仍堅持為老母送葬,其品德和孝心對后人有很大的影響,成為古代官員及其學生學習尊崇的榜樣,尤其是對支持他開辦景賢書院的“朱家”,更是影響甚遠。

  鄭恭王朱厚烷“師事何瑭”,受其教誨和影響,“自少至老,布衣蔬食”,而且諫言皇上,振興朝綱,因此獲罪入獄。

  朱載堉,鄭恭王之子,也是何瑭培養出的最有孝心、最有才華的得意門生。雖然何瑭去世時,朱載堉只有7歲,剛入書院,但對何瑭及其著作精心研讀,崇拜有加,為日后行孝、求學、鉆研音樂打下了堅實基礎。據《明史》記載:“世子載堉,篤學有至性,痛父非罪見系,筑土室宮門外,席藁獨處十九年,厚烷還邸,始入宮!币簿褪钦f在鄭恭王因謙言獲罪,禁錮中都安徽鳳陽“高墻”監獄后,年少有志、愛恨分明的朱載堉,孤身一人來到監獄城外,筑土室于獄外,打地鋪而獨處,盡孝長達19年。之后,朱載堉辭爵讓位,布衣簡出,他在躬耕音樂、文學、理學等領域時,還寫下了通俗易懂的《勸孝》《勸孝八反歌》《尊孝歌》等警世名詞,教人盡孝心、做善事。

  無獨有偶,創立于清乾隆年間的覃懷書院,因培養出有孝心、講孝道的抗日保臺民族英雄曹謹而名聲大振,現舊址仍存有“試院”的臨街校門、教務房間等。

  曹謹(公元1787年~1849年),名瑾,字懷樸,號定安,歷任直隸、福建等地知縣,幼年喪父,曾入“三官廟”私塾讀書,后入覃懷書院學習。

  曹謹由其母養育成人,深知孝敬之理,為了照顧母親,在踏上仕途后一直將母親帶在身邊,以求盡孝。他任職饒陽賑災期間,白天走街串巷查看災情,晚上回家照顧母親。道光八年十月二十八日,曹謹帶著悲痛扶母親靈柩返回祖籍懷慶歸葬,在家服喪一年。

  曹謹一生強調“做事、做官、先做人”,他不僅知孝、盡孝、守孝,還重視孝道教育。他在51歲出任臺灣鳳山縣知縣后,興水利,抗倭寇,建書院,教《孝經》,廣化教育,留下英名?v觀曹謹一生,榮辱不驚,忠孝誠善,造福一方。晚清著名理學家、禮部尚書、軍機大臣李棠階曾評價曹謹“不株守章句”“不囿于成法”。

 

文章編輯:wxj 
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    千年古城話孝道
    □董沁生
    2023-7-7 9:19:57    來源:焦作晚報

      樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”!靶ⅰ笔侵T德之本,是古往今來維系家庭關系的道德準則,是中華民族的傳統美德!榜麘咽卓h”“懷慶首府”“千年古城”——沁陽,物華天寶、人杰地靈,不僅是“懷商”“懷藥”“懷劇”的發源地,也是人們學歷史、知榮辱、講孝道的“懷川”文化中心。

      城墻上的孝文化

      據《沁陽市志》介紹:元至正二十年(公元1360年)修筑古城池,明洪武初重筑,并設懷慶衛守之。城圍九里一百四十八步,高三丈五尺,寬二丈,壕深二丈五尺,寬五丈。修城厥四座,角樓四座,東南角有“紅豐樓”,東北角有“郭巨樓”,西北角有“高臺寺”,正西有“和鳳樓”。崇禎十四年(1641年),將城墻增高五尺,加寬三尺,增刻門額,東謂“朝曦”、西曰“萬城”、南名“朔南”、北稱“拱極”。

      郭巨樓是為了銘記孝子郭巨品行和操守而修建的“孝子樓”,意為人們樹立講孝盡忠的楷模。相傳,東漢孝子郭巨祖籍河內(沁陽)郭巨寺村,又名東巷,主要事跡“埋兒奉母”。相傳郭巨父亡后,家境衰敗,其子三歲,不得飽食,且“兒分母食,母不得飽”。郭巨擔心長期以往會損母身體,便動員妻子把兒埋掉。妻子深明大義,含淚允許,誰料掘地三尺之后,竟有“黃金一釜”,釜上鐵券丹字,“天賜孝子郭巨”?梢娦⑿暮蔚戎匾,不僅感天動地,還能改變命運。

      郭巨墓碑、故里碑原在郭巨故里,其中,郭巨故里碑被沁陽市博物館收藏,2009年4月,“郭巨的傳說”被沁陽市人民政府公布為沁陽市第一批非物質文化遺產代表性項目。

      沁陽歷史悠久,孝敬故事數不勝數,很多人難以想象,在古城厚重寬大的城墻上還有一道亮麗的風景線——“興隆避暑”,這是古懷沁陽著名“八景”之一,也是想當年元仁宗在河內侍孝奉母的官邸。

      興隆寺原是仁宗愛育黎撥力八達奉母居懷的官邸,居懷期間,這位皇上最佳候選人孝敬母親,讓位兄長,在宮廷內外很有威望,繼位后,改元“皇慶”,并將在河內學到的儒學作為元朝“皇慶”統治思想,重用漢人,實行改革,深受百姓好評;蕬c二年,以母后旨意,將居住過的官邸改為興隆寺。為紀念仁宗的孝心和功德,懷孟路總管另建懷王殿,并取“皇慶”中的慶字,把路名由懷孟改為懷慶,這也是“懷慶路”“懷慶府”的主要來歷。興隆寺相當于皇家寺院,規模宏大,在城墻上筑百尺高臺,俗稱“高臺寺”,百尺高臺之上建有“望月樓”,可“面嵩少,背太行,得郡勝概”。只可惜歲月無情,興隆己去。

      典籍里的孝故事

      丁蘭,河內人,漢朝孝子典范,二十四孝之一。據《河內縣志》《焦作人物志》《沁陽非物質文化遺產集粹》介紹:“丁蘭者,河內人也。少喪考妣,不及供養,乃刻木為人,仿佛親容,事之若生,朝夕定省……”

      相傳丁蘭故里在河內西巷,與郭巨故里為鄰,左靠沁河,右鄰湯帝廟,村有丁蘭祠。東漢時期,丁蘭因幼年父母雙亡,長大后思親心切,便用木頭刻成雙親雕像,事之如生,一日三餐,朝供夕養。一日,鄰居張叔的妻子向丁蘭妻借物,丁妻問木人,木人不悅,就沒有同意。張叔醉酒后責罵木人,并用手杖敲木人頭部,丁蘭聞知大怒,殺了張叔。官吏來捉,丁蘭欲逃,木人落淚,感動了官吏,并夸贊丁蘭的孝行,漢宣帝劉詢聞訊欽嘉,拜中憲大夫,相當于正四品文職官員。

      從《沁陽縣志》來看,古時在丁蘭故里既有丁蘭祠,又有丁蘭墓,但丁蘭祠毀于戰火,只留下乾隆年間留下的“漢孝子丁蘭故里”碑。

      沁陽歷史文化深厚,載入史籍以及《二十四孝》的,不僅有孝子,還有著名的孝女楊香。至今,在沁陽市崇義鎮還有兩個楊香村,即前楊香村、后楊香村,傳說這里就是楊香“扼虎救父”的遺址。在后楊香村還有明代重修的楊香祠,在兩個村莊的西北處有“楊香墓”。民國版《沁陽縣志》有載:“晉孝女楊香墓在城西南楊香村!蹦骨坝星骞饩w三十三年刻立的《流芳古孝楊香之墓》碑。祠碑與墓碑皆寫道:“楊香,年十四,隨父剎稻田間,父為虎所吃,香徒手搯虎頸,虎奔跑,父得免,詔旌門閭!薄吨袊沤衩嗽~典》也有記載,此故事在懷慶一帶廣為流傳。

      書院里的孝名臣

      沁陽書院古時眾多,最出名的就數景賢、覃懷等6所書院,培養出了無數才子、孝子。其中,大明諍臣、景賢書院第一任院長何瑭就是孝臣楷模。

      何瑭一生清廉,剛正不阿,官至“三部”侍郎,仍忠君愛國,孝敬母親,他在60歲時,雖有足疾,仍堅持為老母送葬,其品德和孝心對后人有很大的影響,成為古代官員及其學生學習尊崇的榜樣,尤其是對支持他開辦景賢書院的“朱家”,更是影響甚遠。

      鄭恭王朱厚烷“師事何瑭”,受其教誨和影響,“自少至老,布衣蔬食”,而且諫言皇上,振興朝綱,因此獲罪入獄。

      朱載堉,鄭恭王之子,也是何瑭培養出的最有孝心、最有才華的得意門生。雖然何瑭去世時,朱載堉只有7歲,剛入書院,但對何瑭及其著作精心研讀,崇拜有加,為日后行孝、求學、鉆研音樂打下了堅實基礎。據《明史》記載:“世子載堉,篤學有至性,痛父非罪見系,筑土室宮門外,席藁獨處十九年,厚烷還邸,始入宮!币簿褪钦f在鄭恭王因謙言獲罪,禁錮中都安徽鳳陽“高墻”監獄后,年少有志、愛恨分明的朱載堉,孤身一人來到監獄城外,筑土室于獄外,打地鋪而獨處,盡孝長達19年。之后,朱載堉辭爵讓位,布衣簡出,他在躬耕音樂、文學、理學等領域時,還寫下了通俗易懂的《勸孝》《勸孝八反歌》《尊孝歌》等警世名詞,教人盡孝心、做善事。

      無獨有偶,創立于清乾隆年間的覃懷書院,因培養出有孝心、講孝道的抗日保臺民族英雄曹謹而名聲大振,現舊址仍存有“試院”的臨街校門、教務房間等。

      曹謹(公元1787年~1849年),名瑾,字懷樸,號定安,歷任直隸、福建等地知縣,幼年喪父,曾入“三官廟”私塾讀書,后入覃懷書院學習。

      曹謹由其母養育成人,深知孝敬之理,為了照顧母親,在踏上仕途后一直將母親帶在身邊,以求盡孝。他任職饒陽賑災期間,白天走街串巷查看災情,晚上回家照顧母親。道光八年十月二十八日,曹謹帶著悲痛扶母親靈柩返回祖籍懷慶歸葬,在家服喪一年。

      曹謹一生強調“做事、做官、先做人”,他不僅知孝、盡孝、守孝,還重視孝道教育。他在51歲出任臺灣鳳山縣知縣后,興水利,抗倭寇,建書院,教《孝經》,廣化教育,留下英名?v觀曹謹一生,榮辱不驚,忠孝誠善,造福一方。晚清著名理學家、禮部尚書、軍機大臣李棠階曾評價曹謹“不株守章句”“不囿于成法”。

     

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